حوار هادئ مع شباب الصحوة(للقراءه)

د. علي بن عمر بادحدح

المجال الثاني : في العلم ومسائله
وهنا أيضاً نقاط كثيرة منها ما هو تفريط أو تقصير

صور سلبية في العلم
الصورة الأولى : السطحية وعدم العمق
فإن بعض الشباب يكتفون من العلم بأسهله وأيسره ، بل ربما يكتفون - كما يقال- من الكتاب بعنوانه ، ويبقى عندهم هذه الكناشات الصغيرة ، والاختيارات اليسيرة ، ويؤسسون عليها علماً ، أو يظنون أنهم بذلك أنهم قد حازوا العلم .
ونجد الآن مثلاً ظاهرة - ربما لها إن شاء الله كثير من الخير لكن أيضا بالنسبة لشباب الدعوة وشباب الصحوة ينبغي أن يكونوا أعلى من ذلك، وإن كان لهم في ذلك مرحلة ؛ فإنهم يتجاوزون إلى ما بعدها - وهي قضية الكتيبات الصغيرة التي بسَّطت البسيط ، حتى لم يعد أحياناً إلا ما يتعلق بالعناوين ، أو فقط ذكر الآيات وبعض أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، دون ذكر المسائل الدقيقة والمهمة ، مع التفصيل الذي قد يحتاج إليه ، نعم هذا تنفع لعامة الناس ، للذي لم يقبل على الخير بعد ، للذي عنده نوع تلبس لمعاصٍ تحتاج فيه إلى بعض التذكير، وكذا إن كانت لهؤلاء الشباب ، لكن ينبغي أن يتجاوزوها إلى ما بعدها، أما الاكتفاء بهذا القدر اليسير، ونرى ذلك يغلب على كثير من الشباب ، وتقصر همته عن أمهات الكتب، بل إذا كان ـ وهذا تمثيل عارض ـ الدرس عاماً مثل هذا الدرس ، فيه موضوعات مختلفة وكذا، ربما تجد الإقبال كبيراً وكذا في المحاضرات العامة، أما إذا كان الدرس في كتابٍ ، ومنهجٍ مقررٍ ؛ فإنك تجد الانكماش والقلة أو عدم المواظبة أو البدء بالكثير والانتهاء بالقليل ، أو عدم التفاعل والانتفاع ، ووضوح ضعف الملكة ، التي بها يحصِّل الإنسان أو الطالب العلم . فهذه ظاهرة موجودة، ولذلك نجد لها نقداً أحياناً من آخرين ، وأنا سأذكر أنواعاً من النقد غالباً قد لا نقبلها ولكن من وجه نحن كنا سبباً فيها، فيأتيك من ينقد ويقول : هؤلاء شباب أغرار لا يعرف أحدهم أن يقرأ جملة صحيحة ، ثم يأتي ليحدِّث الناس أو ليعظهم ، أوجدنا له مدخلا عندما لم يكن عندنا حظ من العلم ، نتزود به، حتى يكون هذا الزاد عوناً لنا بالفعل على تقويم أنفسنا ، وفهم ديننا، ثم بعد ذلك عوناً لنا على توجيه ، أو وعظ ، أو نصح الناس من حولنا ؛ فإن هذه المسألة كثيراً ما يشغب بها بعض الناس ممن قد لا يكونون من محبي الخير ، يشغبون بها على شباب الصحوة ، وعندهم لذلك مدخل، وإنك واجد أن بعض العلوم المهمة ، لا تحظى بنصيبٍ عند هؤلاء، وحتى بعض العلوم المكملة التي هي تعتبر في آخر الأمر مجملة لهذا العلم ؛ من علم اللغة الذي يصحَّ به النطق ، ويفصح به البيان ، ويؤثِّر بالبلاغة والاستخدام الحسن للأساليب الجميلة ، يؤثر أكثر ممن عنده بعض علم ، ولكنه عري عن مثل هذا، وكذلك علم أصول الفقه ، الذي يضبط القواعد ، والذي يؤصِّل الأصول ، ويوضح الرؤى ،ويجعل الذي يتعلمه عنده من الضبط ، والحكمة ، وزنة الأمور ، ما ليس عند غيره، فهذه السطحية أول نقطة في قضية العلم .

الصورة الثانية : عدم الدقة في التلقي والنقل
كثيراً ما تجد الأقوال تتناقض عن شيخ من الشيوخ ، وما آفة الأخبار إلا رواتها، فتجد أحدهم ينقل عن شيخ أنه حرّم كذا، وما حرّم الشيخ هذه المسألة وإنما حرَّمها سوء فهمه، وسرعة تلقفه للكلام من غير بينة ولا رويَّة، أو عدم إحاطته للمسألة من جميع جوانبها، فيأخذ الحكم المجرد ، ثم يطبقه على كل واقعة من غير فقهٍ يتسم بموازنة المصالح والمفاسد ، كما سيأتي ذكره ؛ فإن بعض المسائل الحُكم الأصلي فيها قد يختلف في بعض المسائل ووقائع الأعيان لمصالح معينة، وهذا أمر مهم ، يغفل عنه كثير من الشباب، وأنا أضرب لذلك مثلاً ، وأضبطه بنص أو بنقل، وقد كنت في بدء الأمر أريد أن يكون الحديث مسترسلاً من غير نصوص ، لكنني أعلم أيضاً أن كثيرين يرون أن الكلام الذي يعرض من غير نقلٍ ولا تنصيصٍ ، مهما كان مستنداً إلى إطلاعٍ واسعٍ أو إلى تلخيصٍ من أمهات المسائل أو الكتب ، أنه إلى حد ما لا يلقى قبولاً عندهم .

شكرا نورا جزاكم الله خيرا